«Dr. Naika Foroutan, geboren 1971 in Teheran, lehrt in Göttingen Internationale Beziehungen. 2005 erhielt sie den Rave Forschungspreis des Instituts für Auslandsbeziehungen und den Friedrich-Christoph- Dallmann-Preis für die beste sozialwissenschaftliche Dissertation der Universität Göttingen.»
Unter der Überschrift "Kulturdialog statt Kampf der Kulturen" weist sich sie bei Qantara.de auf Kennzeichen ideologischer Konflikte und auf Konzepte eines konfliktaufarbeitenden Dialogs hin.

Konflikte einer bipolaren Weltordnung seien beherrscht
* vom «Anspruch, die Definitionsmacht über Werte, Weltbilder und Lebensformen zu besitzen,»
* von der «Hierarchisierung des eigenen kulturellen Standards» und
* vom Antagonismus gegenüber der anderen Seite, teilweise verbunden mit der Bereitschaft, die andere Seite zu vernichten.

Die von Karl-Otto Apel und Jürgen Habermas entwickelten Dialogkonzepte gründen auf Ernsthaftigkeit der Argumentation. «Wer sich in eine ernsthafte Argumentation begibt, hat das Gegenüber in diesem Moment als gleichwertigen Partner anerkannt. Denn auch wenn ich gegen etwas argumentiere - mit den Argumenten meines Gegenübers nicht einverstanden bin, mit ihm streite, ihn zu überreden versuche, ihm zuhöre, mich echauffiere - in jedem Fall erkenne ich ihn als Jemanden an, der eine Entität besitzt und den ich überzeugen möchte. Das stellt einen gewissen Grad an Gleichwertigkeit her und widerspricht der Enthumanisierung des Gegners, womit wir beim ersten Grundsatz des Kulturdialoges wären: Er ist um Gleichwertigkeit bemüht und stellt sich somit gegen die Hierarchisierung der eigenen Kultur.»
Zweiter Dialoggrundsatz: Kenntnis und Toleranz gegenüber der anderen Kultur ohne Kulturrelativismus. «In der Auseinandersetzung mit anderen Kulturen öffnet sich mein Erkenntnishorizont, und mein verändertes Wissen führt zu einem veränderten Blick sowohl auf meine Kultur als auch auf die Kultur des Anderen. [...] Im Argumentationsprozess eröffnet sich die Möglichkeit, sein Gegenüber und somit die bestehende Konfliktstruktur kennen zu lernen.» Unter der Voraussetzung, dass kommunikatives Handeln von Wahrheitsgemäßheit, Wahrhaftigkeit Mitverantwortung geprägt ist, kann sich «eine Schnittmenge bilden, die Habermas als Konsens beschreibt, Hans Küng als Weltethos, Bassam Tibi und Roman Herzog als internationale Moralität.
Dies wäre der dritte Grundsatz des Kulturdialogs: Man sollte gemeinsam zu akzeptierende Wertestandards suchen, die in der Schnittmenge der verfeindeten Kulturen zu finden sind.»

Al-Fadschr Nr. 91/1999, S. 7-9
Ist friedliches Zusammenleben mit dem Wahrheitsanspruch der Religionen vereinbar?
Interview mit Frau Bischöfin Maria Jepsen und Herrn Hojatulislam Mohammad B. Ansari

«Frau Bischöfin Jepsen, Herr Hojatulislam Ansari, es wird heute oft gesagt, daß ein friedliches interreligiöses Zusammenleben nur dann ermöglicht werden kann, wenn die Religionen ihren Wahrheits- bzw. Absolutheitsanspruch aufgeben. Wie stehen Sie zu dieser Forderung?»

Frau Bischöfin Jepsen:
«Als Christen werden wir weiter am Wahrheits- bzw. Absolutheitsanspruch des Christentums festhalten, und ich denke, das wird jede Religion bzw. ihre Angehörigen. Aber es ist die Frage, ob es ein subjektiver Absolutheitsanspruch ist, das heißt für mich selber ist dieses die richtige Wahrheit, oder ob es ein objektiver Absolutheitsanspruch ist, mit dem ich zum Ausdruck bringe, daß die anderen Religionen letztlich keinen Wahrheitsanspruch in sich tragen.»

Herr Hojatulislam Ansari:
«Wenn aus Überzeugung das vermeintliche Recht erwächst, Menschen anderen Glaubens nicht mit Respekt und Würde begegnen zu müssen, kann diese Art von Überzeugung nicht auf dem Glauben an den Einen Gott, dem Schöpfer der Welten, dem Allerbarmer und Barmherzigen basieren. Auf die Vielfalt der Religionen wird im Quran hingewiesen, die Bestandteil Seines Willen ist: "Hätte Allah gewollt, hätte Er sie zu einer einzigen Gemeinde gemacht..." (Qur'an 42,9)
Ein friedliches Nebeneinander ist nur durch Verständnis und Toleranz möglich. Dazu fällt mir eine Geschichte von Abraham ein:
Als er einst von einem Magier um Gastfreundschaft gebeten wurde, sprach er: "Unter der Bedingung, daß du Muslim wirst." Da ging der Magier fort. Gott offenbarte Abraham: "Seit fünfzig Jahren ernähre Ich ihn trotz seines Unglaubens; willst du ihm nicht einen Bissen geben, ohne eine Religionsänderung von ihm einzufordern?" Da ging Abraham jenem nach, bis er ihn einholte, u

02.4.06 @ 21:21